¿Poseía José Smith la autoridad sacerdotal apropiada?

.:¿POSEÍA JOSÉ SMITH LA AUTORIDAD SACERDOTAL APROPIADA COMO PARA RESTAURAR LA IGLESIA DE CRISTO EN 1830? —11 preguntas para los mormones con respecto a la autoridad del Sacerdocio en la historia inicial del mormonismo

1. ¿Cree usted que se requería que José Smith y Oliver Cowdery tuviesen la autoridad de los Sacerdocios Aarónico y de Melquisedec para poder organizar la iglesia mormona el 6 de abril de 1830?

“Al restaurar el Evangelio, Dios le dio al hombre el sacerdocio nuevamente. Juan el Bautista vino en 1829 para conferir a José Smith y a Oliver Cowdery el Sacerdocio Aarónico (véase D. y C. 13; 27:8). Luego Pedro, Santiago y Juan, la presidencia de la Iglesia en tiempos antiguos, vinieron y dieron a José y a Oliver el Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del reino de Dios (véase D. y C. 27:12–13). …Por medio de la Restauración, el sacerdocio volvió a instituirse sobre la tierra, y quienes lo poseen actualmente tienen la autoridad de efectuar ordenanzas tales como el bautismo, así como dirigir el reino del Señor sobre la tierra. …El 6 de abril de 1830, el Salvador dirigió nuevamente la organización de Su Iglesia sobre la tierra (véase D. y C. 20:1).”—Principios del Evangelio, p. 111

2. Según el testimonio de David Whitmer, ¿cómo fue revelado el “Sacerdocio de Melquisedec” y cuándo fue dado POR PRIMERA VEZ a los líderes del mormonismo?

“En ningún lugar de la Palabra de Dios dice que un Élder esté tras el orden de Melquisedec, o tras el orden del Sacerdocio de Melquisedec… Este asunto del ‘Sacerdocio,’ desde los días de Sydney Rigdon, ha sido el gran pasatiempo y la piedra de tropiezo de los Santos de los Últimos Días… Autoridad es la palabra que utilizamos los dos primeros años en la iglesia—hasta los días de Sydney Rigdon en Ohio. Todo este asunto de las dos órdenes de sacerdocio en la iglesia de Cristo, y el sacerdocio lineal de la ley más antigua estando en la iglesia, se originó en la mente de Sydney Rigdon. Él le explicó estas cosas al hermano José a su modo, tomándolas de las antiguas Escrituras, y llevó al hermano José a preguntar, etc… Esta es la manera en que los Sumos Sacerdotes y el ‘Sacerdocio’ como los tenemos, fueron introducidos en la iglesia de Cristo casi dos años después de sus inicios—y después de haber nosotros bautizado y confirmado cerca de dos mil almas dentro de la iglesia… En Kirtland, Ohio, en junio de 1831, en una conferencia de la iglesia, los primeros Sumos Sacerdotes fueron ordenados en la iglesia.”—An Address to All Believers in Christ (Un discurso para todos los creyentes en Cristo), David Whitmer, 1887, p. 64 (Traducido del inglés)

3. Si David Whitmer estaba en lo correcto en el sentido de que tanto la autoridad sacerdotal de Aarón como la de Melquisedec no existían en lo absoluto durante el primer año de la administración de la iglesia mormona, ¿no significa esto que José Smith y sus líderes estaban realizando ordenanzas del evangelio SIN la autoridad apropiada para hacerlo? ¿No invalida esto los bautismos de casi “dos mil almas”?

4. La publicación de la iglesia mormona, Principios del Evangelio indica de manera correcta que Doctrina y ConveniosSección 20 proporciona detalles acerca del “Gobierno de la iglesia” cuando recién se organizó en 1830. ¿Se puede encontrar alguna referencia a la autoridad del Sacerdocio de “Aarón” y de “Melquisedec” en la versión original de esta revelación de 1830? ¿Por qué no se encuentran los términos “sumo sacerdote” y “Sumo Sacerdocio” (versículo 67) en la versión original de esta revelación publicada en el Libro de Mandamientos en 1833? ¿Pudiera ser que Whitmer estaba en lo correcto al afirmar que esta autoridad sacerdotal no existía en lo absoluto durante el primer año de la historia de la iglesia mormona?

“Una Revelación acerca del Gobierno de la Iglesia… Doctrina y Convenios, sección xx… Los versículos 65, 66 y 67 fueron añadidos por el Profeta un poco de tiempo después de que el resto de la revelación fuera dada.” —History of the Church (Historia de la iglesia), vol. 1, pp. 64, 68, notas [Traducido del inglés] (Véase también nuestra fotocopia de la comparación de D&C 20 con la versión original publicada en el capítulo 24 de The Book of Commandments [El Libro de Mandamientos], pp. 47-55[Disponible en inglés]).

5. ¿El testimonio de George A. Smith del Quórum de los Doce Apóstoles de la iglesia en 1864, concuerda con el testimonio de Whitmer, en que el “Sumo Sacerdocio” no fue conferido al liderazgo mormón hasta 1831?

“Entre los primeros bautismos en el norte de Ohio, había un ministro metodista llamado Ezra Booth. Él se encontraba presente cuando los Élderes recibieron por primera vez la ordenación del Sumo Sacerdocio. Ellos se reunieron en junio de 1831. …Mientras que estaban allí, con la manifestación del poder de Dios sobre José Smith, este apartó a algunos de los Élderes para el Sumo Sacerdocio. …El Sacerdocio fue conferido a un cierto número de Élderes.”—Journal of Discourses (Diario de discursos), vol. 11, p. 4 (Traducido del inglés).

6. Según la Historia de la iglesia, ¿cuándo fue “otorgado por primera vez” el sacerdocio sobre los Élderes de la iglesia mormona?

“El 3er día de junio [1831], los Élderes de diferentes lugares del país, donde se encontraban trabajando, vinieron. …la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec fue manifestada y conferida por primera vez sobre varios de los Élderes.”—History of the Church (Historia de la iglesia), vol. 1, pp. 175-176 (Traducido del inglés).

7. Dado que la autoridad del Sacerdocio no fue conferida sobre los líderes de la iglesia mormona hasta junio de 1831 (más de un año después de que la iglesia fuera organizada), ¿cómo sabemos que José Smith y Oliver Cowdery tenían la autoridad apropiada para organizar la iglesia en 1830? ¿Cuáles son las dos secciones de Doctrina y Convenios que B.H. Roberts provee en sus notas en la Historia de la iglesia, para dispensar la evidencia de que José Smith y sus líderes no tenían la autoridad adecuada para organizar la iglesia?

“Ha surgido un malentendido en las mentes de algunas personas con respecto a la afirmación: ’La autoridad del Sacerdocio de Melquisedec fue manifestada y conferida por primera vez sobre varios Élderes.’ Se ha supuesto que este pasaje quiere decir que el Sacerdocio Sumo o de Melquisedec ahora, por primera vez, estaba conferido sobre los hombres en esta dispensación. Esto, por supuesto, es un error. Incluso antes de que la iglesia fuera organizada, el Apostolado, la más alta autoridad del Sacerdocio de Melquisedec, fue conferido sobre José Smith y Oliver Cowdery, y muy probablemente sobre David Whitmer también. …RESTAURACIÓN DEL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC. – La promesa de conferir el Sacerdocio de Melquisedec sobre José y Oliver fue cumplida; pero ya que no existe un registro definitivo acerca del evento en la historia del Profeta José, ni, en realidad, en ninguno de nuestros documentos, la evidencia del hecho de su ordenación al Sacerdocio sumo o de Melquisedec… se presentan ahora. …El Profeta José, en una comunicación a la iglesia, con fecha del 6 de septiembre de 1842, hace una alusión incuestionable a la restauración del Sacerdocio de Melquisedec… (Doctrina y Convenios, sec. cxxviii: 20.) En una de las primeras revelaciones dadas al Profeta José, el Señor hace la más directa referencia a la restauración del sumo Sacerdocio… (Doctrina y Convenios, sec. xxvii). Esta revelación fue dada en algún momento de los primeros días del mes de agosto de 1830, pero sólo los primeros cuatro versículos fueron escritos en ese momento. El resto fue escrito en Septiembre de ese año… Estas dos alusiones: una del Profeta y la otra del Señor, para la restauración del Sacerdocio de Melquisedec no tan sólo aclaran el hecho de que el Sacerdocio de Melquisedec fue restaurado de acuerdo con la promesa de Juan el Bautista cuando confirió el Sacerdocio Aarónico, sino que hacen que sea posible establecer el lugar donde, y el tiempo aproximado, cuando el evento ocurrió.”—History of the Church (Historia de la iglesia), pp. 176, 40 notas (Traducido del inglés).

8. ¿En qué lugar de Doctrina y Convenios 128:20 (la primera afirmación provista por B.H. Roberts) existe alguna evidencia de que José Smith recibiera la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec ANTES de que organizara la iglesia y confiriera este sacerdocio a los Élderes ANTES DE 1831?

“Y además, ¿qué oímos?… ¡La voz de Pedro, Santiago y Juan en el yermo despoblado entre Harmony, Condado de Susquehanna, y Colesville, Condado de Broome, en las márgenes del Susquehanna, declarando que poseían las llaves del reino y de la dispensación del cumplimiento de los tiempos!”—Doctrina y Convenios 128:20, fechada el 6 de septiembre de 1842

9. ¿Cómo podría DyC 128:20 probar que José Smith recibió el sacerdocio ANTES de que organizara la iglesia mormona, cuando esta revelación, fechada 12 años DESPUÉS de la organización de la iglesia mormona, NO hace mención de que José Smith recibió el sacerdocio por parte de “Pedro, Santiago, y Juan,” ni da una fecha para este evento?

10. ¿Cómo podría DyC 27 (la otra revelación que B.H. Roberts provee como evidencia en contra de la fecha de 1831) probar que José Smith recibió el Sacerdocio de Melquisedec ANTES de que la iglesia SUD fuera organizada en abril de 1830? B.H. Roberts incluso admite que “únicamente los primeros cuatro versículos de esta revelación” fueron escritos en agosto de 1830. Él afirma que el resto de la revelación fue escrita en septiembre de 1830, pero cuando uno observa la versión ORIGINAL de esta revelación publicada en el Libro de Mandamientos en 1833, ¡solo siete versículos de esta revelación aparecen bajo la fecha del 4 de septiembre de 1830 y NINGUNO de estos versículos hace referencia alguna a la autoridad sacerdotal! Parece que en algún momento entre la edición del Libro de Mandamientosde 1833 y la edición de Doctrina y Convenios de 1835, alguien AÑADIÓ al texto todos los versículos que tratan con la administración de la autoridad sacerdotal y la ordenación de José Smith y Oliver Cowdery. Entonces nuevamente, debemos preguntarnos ¿cómo podría esta revelación probar de algún modo que José Smith y otros líderes mormones poseían la autoridad sacerdotal apropiada para organizar la iglesia mormona cuando TODAS las referencias a esta autoridad están COMPLETAMENTE ausentes de los registros y revelaciones de la iglesia de esa época? Al escribir a los mormones, David Whitmer hizo la siguiente advertencia:

“Ustedes han cambiado las revelaciones del modo en que fueron dadas originalmente y de cómo se encuentran el día de hoy en el Libro de Mandamientos, para apoyar el error del Hermano José en tomar para sí mismo el oficio de Vidente de la iglesia. Ustedes han cambiado las revelaciones para apoyar el error de los sumos sacerdocios. Ustedes han cambiado las revelaciones para apoyar el error de un Presidente del sumo Sacerdocio, sumos consejeros, etc. Han alterado las revelaciones para apoyarse ustedes mismos en ir más allá de las simples enseñanzas de Cristo en la parte del nuevo convenio del Libro de Mormón.” —An Address to All Believers in Christ (Un discurso para todos los creyentes en Cristo), David Whitmer, 1887, p. 49 (Traducido del inglés). (Vea nuestra fotocopia de la comparación entre DyC 27 y la versión original publicada en el capítulo 28 del Libro de Mandamientos, p. 60 [Disponible en inglés]. Además, DyC 13, la revelación acerca del otorgamiento del Sacerdocio Aarónico a José y a Oliver, está absolutamente ausente en el Libro de Mandamientos, de modo que incluso la validez de esta revelación también es dudosa.)

11. ¿Concuerda usted con la enseñanza de José Smith con respecto a aquellos que reclaman falsamente una autoridad espiritual?

“Mienten todos aquellos que dicen que son de la iglesia verdadera, si no tienen las revelaciones de Jesucristo y el Sacerdocio de Melquisedec, que es según el orden del Hijo de Dios.” —Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 467

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